|
I. Structura iniţierii adulţilor |
 |
 |
 |
|
Scris de Lightforsin
|
|
Miercuri, 03 Martie 2010 21:45 |
|
I. STRUCTURA INIŢIERII CREŞTINE
| 4. |
Iniţierea catecumenilor se face cu o anumită gradualitate în sânul comunităţii credincioşilor care, meditând împreună cu catecumenii asupra importanţei misterului pascal şi reînnoindu-şi propria convertire, îi încurajează cu exemplul lor să corespundă cu mai multă generozitate harului Duhului Sfânt. |
| 5. |
Ritualul iniţierii se adaptează itinerarului spiritual al adulţilor, care variază în funcţie de harul cel de multe feluri al lui Dumnezeu, de libera lor colaborare, de acţiunea Bisericii, de împrejurările de timp şi de loc. |
| 6. |
În acest itinerar, în afară de intervalele de timp ale căutării şi maturizării (cf. nr. 7), sunt prevăzute diferite „trepte” sau treceri; catecumenul, înaintând, trece, ca să spunem aşa, din poartă în poartă sau din treaptă în treaptă.
a) Prima treaptă o avem când cineva, pornind pe drumul convertirii, vrea să devină creştin şi e primit de Biserică în calitate de catecumen.
b) A doua treaptă o avem când, înaintat fiind în credinţă şi ajuns spre sfârşitul catecumenatului, este admis la o mai intensă pregătire în vederea primirii sacramentelor.
c) A treia treaptă o avem când, terminând pregătirea spirituală, primeşte sacramentele prin care devine creştin. |
| 7. |
Cele trei trepte presupun nişte „timpi” ai căutării şi maturizării sau sunt pregătite de aceştia.
a) Primul timp, care îl angajează pe candidat în cercetare, e dedicat de Biserică evanghelizării şi „precatecumenatului” şi se termină cu intrarea în ordinul catecumenilor.
b) Al doilea timp, care începe cu intrarea în catecumenat şi poate dura mai mulţi ani, e dedicat catehezei şi riturilor care o însoţesc şi se termină în ziua alegerii.
c) Al treilea timp, mult mai scurt, care în mod obişnuit coincide cu pregătirea cvadragesimală pentru solemnitatea pascală şi pentru sacramente, este dedicat purificării şi iluminării interioare.
d) Ultimul timp, ce se întinde pe toată durata timpului pascal, e destinat „mistagogiei”, adică experienţei creştine şi culegerii primelor roade spirituale şi, de asemenea, stabilirii legăturilor din ce în ce mai strânse cu comunitatea credincioşilor.
Aşadar, sunt patru timpi care se succed: „precatecumenatul” destinat primei evanghelizări, „catecumenatul” destinat evanghelizării complete, timpul „purificării şi iluminării” în vederea unei pregătiri spirituale mai intense, timpul „mistagogiei”, marcat de noua experienţă a vieţii sacramentale şi comunitare. |
| 8. |
Deoarece iniţierea creştină nu este altceva decât prima participare sacramentală la moartea şi învierea lui Cristos, şi deoarece timpul purificării şi al iluminării coincide în mod obişnuit cu timpul cvadragesimal24, iar „mistagogia” cu timpul pascal, întreaga iniţiere trebuie să scoată clar în evidenţă caracterul său pascal. De aceea, Postul Mare să fie în mod energic destinat unei pregătiri mai intense a celor aleşi şi însăşi vigilia pascală să fie considerată ca fiind timpul cel mai potrivit pentru conferirea sacramentelor iniţierii25. Cu toate acestea, nimic nu împiedică, având în vedere necesităţile pastorale, ca aceste sacramente să fie celebrate în afara acestor timpuri. |
|
24 Cf. Conciliul al II-lea din Vatican, Constituţia despre sfânta liturgie Sacrosanctum concilium, nr. 109.
25 Este derogat can. 790 din CDC
|
|
|
Ultima actualizare în Miercuri, 03 Martie 2010 21:45 |
Sâmbătă, 19 mai 2012
DUMINICA A VII-A A PAŞTELUI